Referencias

Sesión del 20 de marzo de 1963

La ubicación de las citas es indicada con número de página de la edición Paidos

• "todos los Erniedrigungen, las degradaciones de la vida amorosa indicadas, puntuadas por Freud" (página 199)
  Ver notas y comentarios de lectura de las "Contribuciones a la psicología del amor"

• "Tiresias, que debería ser el patrono de los psicoanalistas" (página 200)
  Sobre Tiresias ver en Wikipedia

• "circunstancias en que Ovidio nos explica muy bien en el libro tecero de las Metamorfosis, del verso 316 al verso 318", (página 200)
  Las Metamorfosis es un poema del romano Ovidio, que decribe la creación e historia del mundo mitológico. Consta de más de 250 narraciones mitológicas que se suceden desde el origen del mundo hasta la transformación en estrella del alma de Julio César. Esta dividido en 15 libros y escrito en hexámetros. Disponible aquí: en latín y en castellano (y aquí, puntualmente, el Libro III, en castellano).
  Los versos 316 a 338, relativos a Tiresias, dicen (en la traducción de Ana Pérez Vega):
  "Y mientras estas cosas por las tierras, según fatal ley, pasan,
  y seguros del dos veces nacido están los paños de cuña, de Baco,
  por azar que Júpiter, recuerdan, disipado él por el néctar, sus cuidados
  había apartado graves, y con la desocupada Juno agitaba
  remisos juegos, y: «Mayor el vuestro en efecto es,
  que el que toca a los varones», dijo, «el placer».
  Ella lo niega; les pareció bien cuál fuera la sentencia preguntar
  del docto Tiresias: Venus para él era, una y otra, conocida,
  pues de unas grandes serpientes, uniéndose en la verde
  espesura, sus dos cuerpos a golpe de su báculo había violentado,
  y, de varón, cosa admirable, hecho hembra, siete
  otoños pasó; al octavo de nuevo las mismas
  vio y: «Es si tanta la potencia de vuestra llaga»,
  dijo, «que de su autor la suerte en lo contrario mude:
  ahora también os heriré». Golpeadas las culebras mismas,
  su forma anterior regresa y nativa vuelve su imagen.
  El árbitro este, pues, tomado sobre la lid jocosa,
  las palabras de Júpiter afirma; más gravemente la Saturnia de lo justo,
  y no en razón de la materia, cuéntase que se dolió,
  y de su juez con una eterna noche dañó las luces.
  Mas el padre omnipotente -puesto que no es lícito vanos a ningún
  dios los hechos hacer de un dios-, por la luz arrebatada,
  saber el futuro le dio y un castigo alivió con un honor"

• "en una nota de Tierra Baldía, T.S. Eliot" (página 200)
  Thomas Stearns ELIOT, "La tierra baldía y otros poemas", Barcelona: Picazo, 1977. Ver aquí: en castellano (traducción de Agustí Bartra), en inglés

• "Cada siete años, la panadera mudaba la piel, cantaba Guillaume Apollinaire, y Tiresias cambiaba de sexo" (página 200)
  Hay una obra de teatro de Guillaume Apollinaire titulada "Las Tetas de Tiresias" ("Les Mamelles de Tirésias"). Ver en Wikipedia
  En esa obra, en la séptima escena del primer acto, el marido de Teresa dice "Et cependant la Boulangère / Tous les sept ans changeait de peau" .

• "Sartre (..) no deja de deslizarnos (...) una imagen que ustedes conocen muy bien. Es la de aquel niñito (...) que hunde el dedo en la arena de la playa" (página 201)
  En el segundo capítulo de la cuarta y última parte de "El ser y la nada" (disponible aquí), Jean Paul Sarte discute con los psicoanalistas sobre la función de los agujeros, en particular "el atractivo que ejercen sobre el niño toda clase de agujeros (agujeros en la arena, en la tierra, grutas, cavernas, cavidades), y han explicado ese atractivo sea por el caracter anal de la sexualidad infantil, sea por el shock prenatal, sea, inclusive, por un presentimiento del acto sexual propiamente dicho". Para la concepción sartreana del "cuerpo para mi", ninguna de estas explicaciones es válida porque es imposible "que el niño capte una parte cualquiera de su cuerpo como una estructura objetiva del universo. Solo para el prójimo el ano aparece como orificio; no podria ser vivido como tal, pues ni siquiera los cuidados íntimos que la madre presta al nio podrian descubrírselo en ese aspecto: el ano, zona erogena, zona de dolor, no está provisto de terminaciones nerviosas táctiles. Al contrario, por medio del prójimo -por las palabras que la madre emplea para designar el cuerpo del niño- aprende este que su ano es un agujero. Por lo tanto, la naturaleza objetiva del agujero percibido en el mundo iluminará para él la estructura objetiva y el sentido de la zona anal y dará un sentido trascendente a las sensaciones erógenas que el niño se limitaba hasta entonces a existir. En si mismo el agujero es el simbolo de un modo de ser que el psicoanálisis existencial debe esclarecer. No podemos insistir en ello ahora. Sin embargo, inmediatamente vemos que el agujero se presenta originariamente como una nada "que he de llenar" con mi propia carne: el niño no puede abstenerse de poner su dedo o todo el brazo en un agujero. Este me presenta, pues, la imagen vacia de mi mismo; solo tengo que meterme en él para hacerme existir en el mundo que me espera".
  Lo que Lacan discute, justamente, es esta concepción de constitución subjetiva como llenado de un agujero.

• "aquellos animalitos llamados navajas (...) como salen esas lenguas de las navajas en opistotonos" (página 201)
  Las navajas son unos moluscos bivalvos marinos, con valvas largas y estrechas, que llegan a medir hasta 20 cm de largo. Se distribuyen desde Noruega hasta el mar Mediterráneo, aunque también hay algunas especies del Pacífico, como las llamadas mango de cuchillo amarillo de Baja California (México) y navajuela de mar, de Chile.
  Opistótonos es una postura anormal caracterizada por rigidez y arqueo severo de la espalda con la cabeza hacia atrás, un espasmo muscular tetánico que hace que la espalda se arquee de forma marcada y la cabeza se desplace hacia atrás sobre el cuello.

• "el fantasma en el que Sartre insiste en La náusea, el de ver semejantes lenguas clavarse bruscamente en una muralla o superficie" (página 202)
  Jean Paul Sartre, "La náusea" (disponible aquí)

• "el masoquismo femenino es un fantasma masculino" (página 207)
  Ver notas de lectura de Sigmund Freud "El problema económico del masoquismo"

• "aquel libro execrable de Rank titulado Die Don Juan Gestalt" (página 209)
  Ver Otto Rank en Wikipedia. La Wikipedia y algunos otros sitios refieren"Don Juan, eine Gestalt" (1914), pero en el sitio biográfico oficial refiere "Die Don Juan Gestalt" (1922), en consonancia con la reseña, en el International Journal of Psychoanalysis, de su traducción y publicación al inglés "The Don Juan Legend", Princeton University Press, 1975
  Existe una recopilación traducida al castellano con el título "Hamlet, Don Juan y el Psicoanálisis", Ed. Letra Viva
  Recordemos que "Don Juan" es un personaje arquetípico, configurado en la literatura española y con larga descendencia literaria europea, creado por Tirso de Molina.

• "Sin duda, no están ausentes del canto mozartiano, y hay que encontrarlas mas bien en La bodas de Fígaro que en Don Giovanni" (página 209)
  Don Giovanni, ossia il dissoluto punito (KV 527) es una ópera en dos actos con música de Wolfgang Amadeus Mozart y libreto de Lorenzo da Ponte, compuesta entre marzo y octubre de 1787, en Viena y en Praga, y basada en el mito de Don Juan (el correspondiente italiano de Juan es Giovanni)
  Le nozze di Figaro (commedia per musica in quattro atti o dramma giocoso) ("Las bodas de Fígaro") es una ópera bufa (drama jocoso) en cuatro actos compuesta por Wolfgang Amadeus Mozart sobre un libreto de Lorenzo da Ponte, basado en la pieza de Pierre Augustin Caron de Beaumarchais, "Le mariage de Figaro". Fue compuesta entre 1785 y 1786 y estrenada en Viena el 1 de mayo de 1786 bajo la dirección del mismo compositor

• "cuando pasa el odore di femmina, es capaz de no darse cuenta de que es Doña Elvira" (página 210)
  En la cuarta escena del primer acto. Ver aquí